Menurut cerita-cerita yang aku denger, mereka, para Leak ini, menyembah Sang Bethari Durga, dan ilmu ini erat kaitannya dengan kisah cerita Calonarang. Ilmu perleakan umumnya dibagi dua, ada Leak hitam yg biasanya di gunakan buat santet, ada juga Leak putih, yang di gunakan buat pengobatan. Ilmu leak tersebut enggak bakal habis tujuh turunan, artinya akan terus diwariskan ke anak-cucu si Leak tsb, kasihan khan?.

Salah satu dari master Leak di Bali yang diakui kehebatannya adalah Jero Mangku Teja (berasal dari desa Bangbang, Kabupaten Bangli). Dia ini adalah seorang seniman tari Calonarang yang biasa memerankan Leak, tokoh beraliran hitam berwujud Bhutaatau Rhande. Konon, epos Calonarang ini diadopsi dari cerita sejarah kerajaan Hindu Daha Kediri, Jawa Timur, yang mengajarkan makna ajaran hidup manusia. Dalam ajaran Hindu di yakini ada rwa bhineda, dua sisi kehidupan manusia yang tak terpisahkan, yakni dharma dan adharma atau perbuatan baik dan buruk. Oleh tarian itu, perbuatan baik dipersonifikasikan dalam wujud barong jelmaan Dewa Wisnu melawan perbuatan buruk Rhande atau Bethari Durga yang berwajah seram dengan gigi taring meruncing dan lidah memanjang, hiiiiiii .

Kembali ke soal Mangku Teja, dia ini tidak sedikit telah mentransfer ilmu pengleakan kepada orang-orang yang belajar ilmu Leak. Namun, Mangku Teja bukanlah, atau tidak menggunakan ilmu Leaknya untuk menyakiti orang, dia justru malah sebaliknya seringkali menggunakan ilmu leaknya untuk mengobati orang yang menderita berbagai macam jenis penyakit, mulai dari penyakit ringan sampai yang berat seperti kanker, hebat yach. Dari sana sebenarnya dapet dibuat sebuah kesimpulan “sementara ” bahwa ilmu pangleakan bukan selamanya menjadi ilmu sesat untuk mencelakai orang. Tetapi ilmu yang juga dapat digunakan untuk kebaikan, sama halnya dengan ilmu putih. Semua tergantung pada manusia yang menggunakannya.

Aku pribadi meskipun sebagai orang (muslim) Bali asli, belum pernah sekalipun melihat penampakan manusia jadi-jadian atau wujud leak ini, yang saya liat hanya berupa sinar merah menyala berukuran jumbo . Memang tidak semua orang mampu melihat wujud leak dalam berbagai rupa, karena menurut keyakinan yang berkembang di Bali, yang bisa melihat wujud Leak adalah mereka yang termasuk ke dalam kelompok darah nyem (dingin), sebaliknya yang tidak bisa melihat wujud Leak adalah yang termasuk berdarah panas, jadi aku ini termasuk ke dalam berdarah panas .

Konon jenis leak Hitam yang paling ganas berwujud garuda, tepatnya manusia bertubuh tinggi besar dengan kepala berbentuk kepala burung garuda, bermata merah, dan kakinyapun berbentuk kaki burung garuda, serta mempunyai sayap. Leak garuda ini biasanya terbang kemudian menangkap mangsanya hidup-hidup berupa manusia, yang setelah ditangkapnya kemudian dibawa terbang dan lantas dilahapnya, hiiii..

Yang jelas lebih baik mempelajari hal-hal yang positif dan nggak memiliki resiko permanen, daripada mempelajari ilmu leak yang akan terus diwariskan ke anak-cucu sampai waktu yang tak terhingga. Dan jangan lupa, hanya kepada Tuhan sajalah tempat kita berlindung dari segala macam godaan syitan yang terkutuk, amin !

         Ada banyak hal yang tidak aku dapetin di Jogja, tapi di Bali aku bisa dapetin, kumpul-kumpul dengan keluarga misalnya, nongkrong di pantai kute, umpamanya, dan sebagainya. Selain itu, ada juga sih kerjaan di Bali, semacam wiraswasta gitu, jadinya ijazah S1 untuk sementara tidak terpakai. Malu sih nggak, tapi sepertinya sayang banget gitu lho, udah tujuh tahun kuliah, eh malah yang dipakai kerja bukan sang ijazah tsb, tapi ijazah alam, tau khan ijazah alam? itu lho.. pengalaman. Btw, sekarang aku dah kerja bareng team di Buleleng, Bali, tidak jauh-jauh soal ukir mengukir kayu dan batu, tau khan maksud aku?

           Dihari yg indah dan fitri ini, aku ucaokan selamat hari lebaran, mohon maaf lahir dan batin, terutama untuk teman-teman akrab aku, seperti andri, kaka (makasih banget lho buat artikelnya tentang gadamer), dewi, haekal, dsb.. dan buat seluruh kaum muslimin dan muslimat dimanapun berada.

Tapi mulai bulan ini, insya allah, aq akan berusaha aktif ngeblog, soale TA dah kelar. Paling2 yah abis lebaran baru bisa aktif sekitar 70-80 % ngeblog, do’ain yah

So what gitu loh, lucu yach

Sebagian kalangan menilai bahwa konflik yang terjadi di antara dua negara ini pada dasarnya dilandasi oleh motif dan landasan teologis. Kedua negara berkonflik dalam rangka merebut sebuah wilayah, yang menurut klaim teologis masing-masing, merupakan hak dasar kedaulatan wilayah kenegaraannya.

Peliknya, wilayah itu dianggap sebagai daerah suci yang memiliki dasar teologis dalam konsep teologis agama masing-masing negara: Palestina dengan dasar teologis Islam sedangkan Israel dengan dasar teologi Yahudi.

Di atas altar postulasi teologis yang diusung masing-masing inilah, keduanya kemudian dililit oleh konflik bersenjata selama berpuluh tahun. Banyak korban telah berjatuhan tetapi semua dianggap sebagai bentuk pengorbanan yang tentu saja ada ?kompensasi immaterilnya?.

Dengan kata lain, kematian mereka dianggap sebagai bagian dari perjuangan suci untuk merebut wilayah yang diamanatkan Tuhan. Menyerahkan nyawa dalam perjuangan merebut tanah suci dinilai sebagai sebuah pengorbanan di jalan Tuhan. Inilah motif dasar yang oleh sebagian kalangan dipercaya menjadi landasan perjuangan kedua belah pihak. Alhasil, bara konflik menjadi tak terelakkan seiring dengan terus berkobarnya semangat teologis untuk merebut wilayah suci, yang menurut klaim masing-masing, diamanatkan Tuhan.

Namun, apakah yang berkembang hingga saat ini murni dilandasi motif keagamaan, atau sebenarnya lebih terikat oleh motif politik? Hipotesis ini tentu tidak tertutup sama sekali. Ada banyak alasan dan kondisi yang bisa membuat hal itu sampai terjadi. Mungkin, pada awalnya, konflik antara dua negara ini disulut oleh motif teologis. Namun lambat laun, seiring dengan masuknya berbagai motif dan kepentingan, dasar teologis telah disusupi oleh berbagai pertimbangan serta kepentingan politik. Dalam konteks ini, motif agama telah bercampur dengan pertimbangan serta kepentingan politis sehingga sulit untuk dipastikan apakah konflik yang berlangsung didasari oleh motif teologis atau politis, atau malah pembauran di antara keduanya.

Namun demikian, harus dipahami bahwa dalam teologis, lahirnya sebuah konsep tentu tidak bisa dipisahkan dari latar belakang sosio-kultur-politisnya. Ada sebuah latar sosial dan budaya yang tentu mewarnai lahirnya sebuah konsep teologis. Ada juga latar motif kepentingan dan pertimbangan politis. Terutama menyangkut konsep keagamaan (teologis) yang berkaitan dengan masalah politik. Itu artinya, konsep tersebut memang dilandasi oleh sebuah kepentingan dan pertimbangan politis. Ini yang membuat agama menjadi tidak ?bersih?.

Konflik Israel dan Palestina, bagi sebagian dari yang terlibat di dalamnya, tentu dinilai sebagai bentuk implementasi konsep teologis, termasuk di antaranya melakukan tindak kekerasan. Namun tidak menutup kemungkinan bahwa, bagi sebagian yang lain, ini sarat dengan kepentingan politik: siapa yang memenangkan konflik ini akan mendapatkan keuntungan politik yang besar dengan meraih wilayah yang secara politik-geografik, sangat strategis. Setiap pihak tentu punya kesimpulan tersendiri dan dengan perspektif serta argumentasi sendiri. Lepas dari semua itu, kita sama-sama tahu bahwa baik agama maupun politik ditujukan untuk mengantarkan umat manusia mencapai cita-cita yang diinginkan. Dan tentu saja, perdamaiaan yang bersendikan pada kemanusiaan adalah cita-cita dasar itu. Secara konseptual, kita tidak bisa memungkiri bahwa dalam agama terdapat potensi untuk dilakukannya tindakan kekerasan.

Namun demikian, sampai kapan tindakan kekerasan akan terus dilakukan demi mencapai sebuah tujuan-tujuan yang dianggap memiliki dasar teologis. Jika keinginan Israel untuk merebut wilayah Yerusalem dianggap sebagai bagian dari titah Tuhan, lalu bagaimana agama Yahudi memahami fenomena agresi militer Israel ke Palestina dan Lebanon yang menewaskan ratusan orang tak berdosa? Dapatkah ?Tuhan penganut Yahudi? menoleransi tindakan tersebut, apalagi melegitimasinya? Demikian sebaliknya, umat Islam harus menunjukkan prinsip dasar Islam sebagai agama ?rahmat bagi alam semesta? karena Islam, pada dasarnya, mengklaim diri sebagai agama yang damai?

Alhasil, agama (dan politik), pada dasarnya, lahir untuk melayani manusia dan kemanusiaan. Lalu, mengapa cara kekerasan yang pada dasarnya anti-kemanusiaan, dilakukan dengan alasan kemanusiaan agama itu sendiri? Mari, dengan agama kita wujudkan perdamaiaan, dan dengan prinsip kemanusiaan, merealisasikan perdamaian agama. Perdamaiaan agama dan agama perdamaian!